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  • 宫哲兵：宗教人类学的现代转变

    　　宫哲兵：宗教人类学的现代转变 　　宗教人类学属于宗教学与人类学的边缘学科。近20年来，我国宗教学与人类学都得到很快的发展，促使宗教人类学越来越引起学者们的重视。但是有相当多的学者，对宗教人类学的认识还停留在早期的水平，以为这门学科是专门研究未开化民族的原始宗教。其实二战以后，宗教人类学的研究对象、范围和方法都发生了转变。这主要表现为从研究未开化民族的宗教到研究文明国家和发达社会的宗教，从...

    宫哲兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095980822.html

  • 略论唯识学的缘起与因果问题

    意义上讲，唯识学所阐释的问题就是符号学。法相就是符号，“相由想生”，相是概念，是思维的单位，是思想的要素，是内在的符号，符号的生成和符号与符号的关系就是缘起与因果关系。在认知上我人不能直接面对存在，而面对的是识化的相分、范畴、符号。我们的世界，包括我们自己都是符号化存在，阿赖耶识就是信息符号库。这就是我对唯识学的基本观点和立场。由于笔者只是一个不断探索佛法义理的行者，所以言中不免多有错谬之处，甚至...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065142672.html

  • 原始佛教禅定学的特质与意义

    原始佛教禅定学的特质与意义 　　黄连忠　 　　﹙一﹚依禅出教与正定解脱系统的建立 　　从思想史的考察看来，原始佛教禅定学的建立，显然深受印度原始宗教的婆罗门及奥义书的影响。其中，奥义书的思想，...依持，佛教也丧失了生命力，所以佛教重视禅定，有其充份的理由。(3)若再从佛教思想史的考察看来，依禅出教而建立了佛教各学派的思想内涵。那么，原始佛教禅定学无疑的就是一切学派外究法义时内修禅观的根本内容及...

    黄连忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html

  • 敦煌学的基本研究领域是什么？

    　　敦煌学的基本研究领域是什么？ 　　研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。 　　研究对象 敦煌位于中国甘肃省西部，历史上是中、西交通要道，为古代丝绸之路的重要枢纽，中西文化...珍贵资料。敦煌地区保存、发现的丰富历史文献和文物，是敦煌学研究的基础和对象。 　　敦煌学一词由史学家陈寅恪在1930年提出。当时的含义主要指整理和研究敦煌发现的文献资料（敦煌遗书）。经过演变发展，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482821.html

  • 论心平健康学的五条基础理论

    　　论心平健康学的五条基础理论 　　王中平 　　有一天郭女士找到我说：“我是从山西来北京看眼病的，今天特别难受，头又晕又胀，我得高血压一年多了，想请您给看看。”经检查，血压为180∕...心平健康学的五条基本理论： 　　一、心情波动对人体内的气血活动有定向的导引作用。 　　二、心情波动能够对人体内的气血产生定向的生理效应和病理效应。 　　三、经心情导引后的气血在人体内有其残留性。...

    王中平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470486963.html

  • 现象学的构成观与中国古代思想

    现象学的构成观与中国古代思想[i] 　　中国古代思想要获得新的生机，离不开与西方的哲学及其他学科的对话。但是，就如 同当年从印度和中、西亚这个“西方”源源而来的众多思潮中只有为数不多的一种或几种 能与中国思想发生有机的交合而繁衍变通一样，在今天众多的西方哲学流派中，也许也只 有少量的能与中国古代思想进行有孕育力的对话。本文要表明，肇端于二十世纪初的现象 学，而非任何传统的西方概念哲学，是这样一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584968546.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(七)

    Sthiramati造，关于二者是否为一，学界并未有一致的说法)。真谛所译的大部分瑜伽唯识学典籍，却带有极其浓郁的如来藏说，其相关论典有：《佛性论》、《摄大乘论释论》、《十八空论》、《三无性论》、《显识论》等。关于如来藏与瑜伽唯识学之关系，学界并未得到统一，大致有二说，一说如来藏为单独流行之佛教，是与中观、唯识并行的大乘佛教；另一说则认为瑜伽唯识学是依如来藏而开出的，如来藏思想是瑜伽唯识学的初期思想。...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244137.html

  • 论熊十力对佛教唯识学的批评

    论熊十力对佛教唯识学的批评　　郭齐勇　　摘 要：熊十力《新唯识论》与唯识学者争论的第一个枢纽是关于“性体”之“性觉”与“性寂”的问题。在心性本净的理解上，唯识学主张自性涅槃，强调离染转依和修行工夫。熊十力抓住佛教唯识学的“性空”“寂静”做文章，以儒家的立场，强调“心性”不是“空”的，而是“实”的，不是“寂”的，而是“创”的，不是“静”的，而是“动”，由“体”生发出“大用”，展开了“内圣外王”的...

    郭齐勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423660976.html

  • 弘一大师对在家律学的贡献

    弘一大师对在家律学的贡献　　弘一大师是近代中国佛教戒律学的传承和弘扬之集大成者，被尊崇为中兴南山律宗的第十一代祖师。大师不仅对出家僧众的戒律有着深刻的研究，且行持严谨，真正做到了对佛教戒律的知行合一。同时，大师对佛教信徒的在家戒律也特别重视，大力弘扬在家律学，维护了中国佛教戒律的正统传承。大师还特别重视基础的戒律，他认为在家信徒的戒律如三皈、五戒、八戒通于僧俗。弘一大师关于在家律学的思想与论著，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222573512.html

  • 从唯识认识论看现象学的意向性构成理论

    从唯识认识论看现象学的意向性构成理论　　四川师范大学文学院教授 徐湘霖　　内容提要：唯识学与现象学都站在认识论的立场上，对自我之“境”即对象世界提出了不同于传统　　理性主义的独特诠释，并在人的心识功能和意向性构造研究基础上形成了一套全新方法论，显示出唯识学　　与现象学对人类理性反省极高的智能和理念，对于开发人类心智、启迪思维具有重要现代价值。通过比　　拄，虽然二者在目的论上有着根本的区别，但在...

    徐湘霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544961710.html
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